“桃花源洞口芳草萋萋，潺潺水声”写的是一幅幽静、明丽又带着神秘感的景象：溪水沿山脚流淌，桃花落在水面，洞口被青草掩映，仿佛转过山石便能走进另一个世界。这句话更像对桃花源意境的概括，并非陶渊明原文中的连续句子。与它最贴近的诗文，包括《桃花源记》《桃花源诗》、张旭《桃花溪》和王维《桃源行》。
《桃花源记》：芳草鲜美，水尽山现
陶渊明《桃花源记》写渔人沿溪而行，偶然遇见桃花林，再循着水流找到山中小口。洞口芳草与潺潺水声的意象，正可以从这段文字中找到来处：
缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
原文用“芳草鲜美”写草木生机，用“落英缤纷”写桃花飘落；水流则贯穿渔人发现桃花林、走到水源的过程。山口没有被描绘成敞开的门户，而只是“小口”，里面透出微光。由溪流、花林、草地到山洞，景物一步步收拢，既像真实的山水行旅，也像通往隐秘世界的入口。把“芳草鲜美”换成“芳草萋萋”，再添上溪水声，便形成了更具听觉和画面感的说法。
进入桃花源后，渔人看到的是平旷田野、整齐房舍、良田池塘和往来耕作的人家。洞口的幽静与村中的安宁相互照应：前者引人探寻，后者让人感到生活自足、远离纷扰。
《桃花源诗》：隔绝尘世的田园生活
《桃花源诗》与《桃花源记》相互补充。记中着重写渔人进入桃花源的经过，诗中则交代村民避世而居、耕作生活的来由，也让桃花源不只是美景，而成为一种安宁朴素的生活理想。
嬴氏乱天纪，贤者避其世。
往迹浸复湮，来径遂芜废。
相命肆农耕，日入从所憩。
桑竹垂余荫，菽稷随时艺。
“来径遂芜废”与洞口芳草的想象尤其相合：旧路渐渐被草木遮掩，外界不再轻易找到通往村落的路径。“桑竹垂余荫”则把桃花林之外的生活写得具体起来，村民有树荫可乘，有庄稼可种，日出而作、日入而息。诗中没有把桃花源写成奢华仙境，而是落在耕种、休息和邻里相处这些寻常日子上。
张旭《桃花溪》：桃花流水引出洞天之问
唐代张旭《桃花溪》以桃花和流水写出仿佛通向桃花源的溪谷，结尾留下寻找洞口的疑问：
隐隐飞桥隔野烟，石矶西畔问渔船。
桃花尽日随流水，洞在清溪何处边？
诗里的“桃花尽日随流水”与洞口潺潺水声有相近的画面：桃花不停地漂流，溪水仿佛把人引向看不见的远处。可是诗人并未直接写自己进入洞中，而是向渔船询问“洞在清溪何处边”。这一问让桃花源既近在水边，又难以确指，留下了寻访不遇的空灵意味。
王维《桃源行》：从山口进入另一重天地
王维《桃源行》将渔舟、桃花、溪水和山口铺展开来，开篇便写出顺流寻春的情景：
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
“两岸桃花夹古津”写桃花沿溪盛开，“行尽青溪不见人”让山水显得幽深；到了“山口潜行”，道路忽然进入曲折狭窄之处，随后山势展开，眼前出现平野。这样的明暗与开合变化，正好说明桃花源故事为什么要从一条清溪和一个隐约山口开始：入口越幽深，走出山口后的开阔景象就越令人惊喜。
这些诗文共同写出的洞口意境
桃花源洞口的画面，可以概括为“溪流带路、花林引人、草木遮径、山口藏光”。《桃花源记》给出故事源头，《桃花源诗》写出村中生活，张旭《桃花溪》把寻访的疑问留在流水边，王维《桃源行》则细写从溪谷进入山中天地的过程。芳草并非单纯的装饰，潺潺水声也不只是背景：它们共同构成一条由现实通向理想乡土的路径。读到这类诗文时，眼前既有花瓣随水漂远的清丽，也有洞口深处若隐若现的安宁。